Jauh sebelum teori-teori pedagogi modern dari Barat membanjiri wacana pendidikan nasional, tanah air telah melahirkan sebuah mutiara pemikiran visioner tentang hakikat memanusiakan anak manusia. Bapak Pendidikan Nasional Indonesia, Ki Hadjar Dewantara, merumuskan bahwa mendidik anak bukanlah memahat batu karang sesuai kehendak pemahatnya, melainkan menumbuhkan benih padi agar menghasilkan bulir-bulir beras terbaik. Dalam ranah pendidikan prasekolah, implementasi sistem among ki hadjar dewantara paud hadir sebagai kompas etis dan pedagogis yang sangat relevan, mengembalikan anak pada fitrah alaminya sebagai pribadi merdeka yang wajib dituntun dengan welas asih, keteladanan, dan penghormatan penuh terhadap martabat kemanusiaannya.
Kata “among” berakar dari bahasa Jawa, yakni momong, ngemong, dan among, yang bermakna merawat, mengasuh, serta mendampingi dengan penuh kesabaran dan cinta kasih. Guru yang menjalankan sistem among dinamakan “pamong”. Pamong tidak bertindak sebagai penguasa kelas yang memaksakan kehendak atau menghukum dengan cambuk ancaman, melainkan sebagai penuntun yang berdiri di samping anak untuk memastikan keselamatan raga dan kebahagiaan jiwa mereka setinggi-tingginya.
Trilogi Kepemimpinan Pamong dalam Ruang Pembelajaran PAUD
Landasan operasional sistem among bertumpu kokoh pada semboyan legendaris tiga serangkai yang memandu sikap batin setiap pendidik anak usia dini.
Ing Ngarso Sung Tulodo: Kekuatan Keteladanan Nyata
Di depan memberikan teladan. Anak usia dini adalah peniru ulung yang menyerap apa yang mereka lihat jauh lebih cepat daripada apa yang mereka dengar lewat nasihat verbal. Seorang pamong PAUD mewujudkan kebajikan bukan melalui rentetan ceramah moral yang membosankan, melainkan lewat tutur kata yang santun, senyuman yang tulus saat menyambut kedatangan anak, kejujuran dalam bersikap, serta ketenangan saat mengelola emosi pribadi di hadapan murid.
Ing Madyo Mangun Karso: Membangun Semangat dari Tengah
Di tengah membangun prakarsa dan menyalakan api semangat. Pamong tidak memposisikan diri di atas menara gading kekuasaan guru, melainkan membaur di tengah lingkaran bermain anak. Ketika anak mulai ragu atau kehilangan antusiasme dalam bereksplorasi, pamong hadir sebagai kawan seperjalanan yang menyemangati, memantik ide-ide baru, serta membantu anak menemukan rasa percaya diri atas kemampuannya sendiri.
Tut Wuri Handayani: Memberikan Dorongan Moral dari Belakang
Di belakang memberikan dorongan dan kebebasan terarah. Prinsip ini mengajarkan seni menahan diri bagi orang dewasa. Pamong memberikan ruang seluas-luasnya bagi anak untuk mencoba, bereksperimen, dan bahkan mengalami kegagalan kecil secara aman. Pamong hanya mengulurkan tangan intervensi apabila anak berada dalam situasi bahaya fisik atau kebuntuan mental yang nyata, membiarkan anak merasakan manisnya kemandirian.
Kodrat Alam dan Kodrat Zaman: Menuntun Tanpa Mengubah Hakikat
Ki Hadjar Dewantara menegaskan bahwa pendidikan anak sejatinya hanya menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak tersebut, agar mereka sebagai manusia dan anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya. Beliau membagi kodrat menjadi dua pilar yang saling berkelindan:
- Kodrat Alam: Terkait dengan sifat, potensi unik, bakat bawaan, serta lingkungan sosiokultural di mana anak dilahirkan dan dibesarkan. Setiap anak lahir dengan keunikannya masing-masing; ada yang tenang dan kontemplatif, ada yang aktif bergerak dan ekspresif. Pendidik tidak boleh memaksakan ikan untuk memanjat pohon atau memaksa burung untuk menyelam di air.
- Kodrat Zaman: Menyangkut konteks zaman dan dinamika perkembangan peradaban hidup yang melingkupi anak. Mendidik anak masa kini harus menjawab tantangan abad modern dengan membekali mereka keterampilan berpikir kritis, literasi teknologi yang sehat, serta adaptabilitas global tanpa pernah mencabut mereka dari akar nilai-nilai luhur kearifan lokal bangsanya.
Permainan Anak adalah Pendidikan: Falsafah Dolanan Anak
Salah satu pemikiran paling revolusioner dari Ki Hadjar Dewantara adalah penegasannya bahwa permainan anak (dolanan) itulah sejatinya pendidikan. Beliau menolak keras pemisahan kaku antara “waktu belajar” yang membosankan dengan “waktu bermain” yang dianggap sia-sia. Bagi balita, bermain adalah kerja nyata, jalan utama menyerap pengetahuan tentang semesta, dan media paling efektif untuk mengasah pancaindra serta kehalusan budi pekerti.
Melalui aneka permainan tradisional seperti gobak sodor, engklek, congklak, atau egrang batok kelapa, anak berlatih olah cipta (menajamkan nalar dan strategi), olah rasa (mengasah empati dan sportivitas), olah karsa (memperkokoh kehendak dan keteguhan hati), serta olah raga (melatih ketangkasan fisik). Keseimbangan catur sakti inilah yang melahirkan budi pekerti yang luhur dan seimbang.
Penolakan Tegas terhadap Hukuman Fisik dan Paksaan (Regelementeer)
Sistem among secara tegas menolak metode pendidikan kolonial yang bertumpu pada paksaan, kekerasan, dan tata tertib militeristik yang kaku (regelementeer en tucht). Ki Hadjar mengingatkan bahwa mendidik anak prasekolah dengan bentakan, ancaman, atau hukuman fisik hanya akan merusak kehalusan jiwa anak, menanamkan bibit kepalsuan (anak hanya patuh karena takut), dan membunuh benih kemerdekaan batinnya.
Disiplin sejati dalam pandangan sistem among adalah disiplin diri (self-discipline) yang tumbuh dari kesadaran batin, bukan kepatuhan semu yang dipaksakan dari luar. Guru membimbing anak memahami konsekuensi logis dari tindakannya melalui dialog dialogis yang penuh asih, asah, dan asuh.
Kesimpulan
Filosofi sistem among Ki Hadjar Dewantara adalah warisan agung yang abadi melintasi zaman, menawarkan oase keteduhan di tengah gempuran tren pendidikan anak usia dini yang kerap terjebak dalam formalisme kaku dan obsesi akademik prematur. Dengan memandang anak sebagai pribadi merdeka yang memiliki benih kodrat ilahi, memosisikan guru sebagai pamong yang menuntun dengan keteladanan cinta, serta merayakan permainan sebagai denyut nadi pembelajaran, kita sedang merajut jalan peradaban bangsa yang memanusiakan generasi penerus sejak ayunan langkah pertamanya.
