{"id":45437,"date":"2026-09-15T18:46:00","date_gmt":"2026-09-15T11:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html"},"modified":"2026-09-15T18:46:00","modified_gmt":"2026-09-15T11:46:00","slug":"evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html","title":{"rendered":"Evolusi Penulisan Manuskrip Nusantara: Aksara Pegon, Kertas Daluang, dan Khazanah Ulama"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Daftar Isi:<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html\/#Fonologi_Aksara_Pegon_Enam_Konsonan_Tambahan_Ortofonetik\" >Fonologi Aksara Pegon: Enam Konsonan Tambahan Ortofonetik<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html\/#Teknologi_Kodikologis_Kertas_Daluang_dari_Kulit_Pohon_Saeh\" >Teknologi Kodikologis Kertas Daluang dari Kulit Pohon Saeh<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html\/#Metode_Makna_Gandhul_Hermeneutika_Interlinear_Pesantren\" >Metode Makna Gandhul: Hermeneutika Interlinear Pesantren<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/evolusi-penulisan-manuskrip-nusantara-aksara-pegon-kertas-daluang-khazanah-ulama.html\/#Pelestarian_Manuskrip_Kuno_Berdasarkan_Regulasi_Nasional\" >Pelestarian Manuskrip Kuno Berdasarkan Regulasi Nasional<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<p>Evolusi penulisan manuskrip Islam Nusantara merupakan bukti otentik dialektika intelektual tingkat tinggi antara khazanah keilmuan Islam universal dengan kearifan lokal kebudayaan Indonesia, terangkum indah dalam penggunaan aksara Pegon di atas lembaran kertas daluang tradisional. Sejak abad ke-16 Masehi, para ulama pesantren di tanah Jawa, Madura, dan Sunda menghadapi tantangan pedagogis besar: bagaimana mentransmisikan teks-teks otoritatif berbahasa Arab (seperti fikih, akidah, hadits, dan tasawuf) kepada santri lokal yang berbahasa ibu non-Arab tanpa mereduksi akurasi gramatikal teks aslinya.<\/p>\n<p>Jawaban jenius atas tantangan tersebut adalah rekayasa fonologis <strong>Aksara Pegon<\/strong>\u2014yakni modifikasi abjad Arab-Persia yang diperkaya huruf-huruf ortofonetik tambahan guna mengakomodasi bunyi konsonan bahasa Nusantara\u2014serta kemandirian teknologi kodikologis berupa pembuatan <strong>kertas daluang<\/strong> dari serat kulit pohon saeh (<em>Broussonetia papyrifera<\/em>). Warisan naskah kuno ini bukan sekadar peninggalan antik, melainkan monumen peradaban literasi pesantren yang mencerminkan metodologi transmisi ilmu pengetahuan yang sangat sistematis.<\/p>\n<div class=\"kajian-terkait-kampus\" style=\"background-color: #F8FAFC;border-left: 4px solid #D4AF37;padding: 16px 20px;margin: 28px 0;border-radius: 0 8px 8px 0\">\n<p style=\"margin-top: 0;margin-bottom: 8px;font-weight: bold;color: #0F172A\">Kajian Sejarah dan Manuskrip Terkait:<\/p>\n<ul style=\"margin-bottom: 0;padding-left: 20px;color: #334155\">\n<li><a href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/pelestarian-warisan-budaya-takbenda-intangible-cultural-heritage-di-er.html\" title=\"Warisan Budaya Takbenda\">Pelestarian Warisan Budaya Takbenda UNESCO di Era Modern<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/biografi-intelektual-ibnu-khaldun-dan-teori-asabiyyah.html\" title=\"Ibnu Khaldun\">Biografi Intelektual Ibnu Khaldun dan Teori Peradaban Islam<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/peran-bahasa-indonesia-sebagai-bahasa-ilmiah-dan-instrumen-pemersatu-bangsa.html\" title=\"Bahasa Indonesia Ilmiah\">Peran Bahasa Nusantara dalam Dinamika Keilmuan Ulama<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Fonologi_Aksara_Pegon_Enam_Konsonan_Tambahan_Ortofonetik\"><\/span>Fonologi Aksara Pegon: Enam Konsonan Tambahan Ortofonetik<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Secara linguistik, abjad Arab standar (hijaiyah) tidak memiliki grafem untuk mewakili bunyi konsonan tertentu yang khas dalam fonologi bahasa Jawa, Sunda, dan Melayu. Para perintis aksara Pegon menambahkan titik pembeda pada huruf dasar Arab untuk menciptakan 6 ortofonetik konsonan spesifik:<\/p>\n<div class=\"table-responsive\">\n<table class=\"table table-bordered table-striped\" style=\"width: 100%;border-collapse: collapse;margin: 24px 0\">\n<thead>\n<tr style=\"background-color: #0F172A;color: #FFFFFF\">\n<th style=\"padding: 12px;border: 1px solid #CBD5E1\">Bunyi Konsonan Fonetik<\/th>\n<th style=\"padding: 12px;border: 1px solid #CBD5E1\">Bentuk Aksara Pegon Modifikasi<\/th>\n<th style=\"padding: 12px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Dasar Arab Sumber<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/ca\/ (t\u0283)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Jim dengan tiga titik di bawah (\u0686)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Jim (\u062c) dengan penambahan dua titik ekstra.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/nga\/ (\u014b)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf &#8216;Ain dengan tiga titik di atas (\u06a0)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">&#8216;Ain (\u0639) untuk mewakili konsonan nasal velar sengau.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/pa\/ (p)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Fa dengan tiga titik di atas (\u06a4)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Fa (\u0641) untuk membedakan fonem \/p\/ dengan fonem \/f\/.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/ga\/ (\u0261)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Kaf dengan satu atau tiga titik di bawah\/atas (\u0762 atau \u06ac)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Kaf (\u0643) untuk konsonan letup velar bersuara.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/nya\/ (\u0272)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Nun atau Ya dengan tiga titik di atas\/bawah (\u06bd)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Nun\/Ya untuk konsonan nasal palatal.<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\"><strong>\/dha\/ (\u0256)<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Huruf Dal dengan tiga titik di bawah\/atas (\u068e)<\/td>\n<td style=\"padding: 10px;border: 1px solid #CBD5E1\">Dal (\u062f) untuk konsonan letup retrofleks bersuara khas Jawa.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Teknologi_Kodikologis_Kertas_Daluang_dari_Kulit_Pohon_Saeh\"><\/span>Teknologi Kodikologis Kertas Daluang dari Kulit Pohon Saeh<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Sebelum kertas impor Eropa masuk secara massal, ulama dan santri Nusantara memproduksi lembaran alas tulis berkualitas tinggi yang disebut <strong>daluang<\/strong> (atau dluwang). Kertas daluang dibuat dari kulit bagian dalam pohon saeh (<em>Broussonetia papyrifera<\/em>), keluarga pohon murbei (<em>Moraceae<\/em>).<\/p>\n<p>Proses pembuatannya menuntut ketelitian tinggi: kulit pohon dikupas, direndam air mengalir, dipukul-pukul di atas kayu landasan dengan alat pemukul kuningan beralur (<em>gandhen<\/em>) hingga seratnya melebar dan menyatu, diperam dalam balutan daun pisang, lalu dihaluskan permukaannya menggunakan cangkang kerang atau daun beringin. Daluang memiliki ketahanan serat yang luar biasa, tahan terhadap serangan rayap tropis, dan sanggup bertahan berabad-abad jika disimpan dalam suhu ruangan stabil.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Metode_Makna_Gandhul_Hermeneutika_Interlinear_Pesantren\"><\/span>Metode Makna Gandhul: Hermeneutika Interlinear Pesantren<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Ciri paling khas dari manuskrip Pegon di pesantren adalah metode penulisan <strong>makna gandhul<\/strong> (catatan interlinear miring di bawah baris teks Arab asli). Metode ini bukan sekadar terjemahan bebas, melainkan analisis sintaksis nahwu-sharaf terintegrasi menggunakan lambang kode singkatan:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Kode Mim (\u0645):<\/strong> Singkatan dari <em>Mubtada&#8217;<\/em> (subjek kalimat), diterjemahkan dalam bahasa Jawa: <em>utawi<\/em> (&#8220;adapun&#8221;).<\/li>\n<li><strong>Kode Kha (\u062e):<\/strong> Singkatan dari <em>Khabar<\/em> (predikat kalimat), diterjemahkan: <em>iku<\/em> (&#8220;adalah&#8221;).<\/li>\n<li><strong>Kode Fa (\u0641):<\/strong> Singkatan dari <em>Fa&#8217;il<\/em> (pelaku pekerjaan), diterjemahkan: <em>sopo<\/em> (untuk manusia) atau <em>opo<\/em> (untuk benda).<\/li>\n<li><strong>Kode Maf (\u0645\u0641):<\/strong> Singkatan dari <em>Maf&#8217;ul Bih<\/em> (objek penderita), diterjemahkan: <em>ing<\/em> (&#8220;pada\/akan&#8221;).<\/li>\n<li><strong>Kode Hal (\u062d\u0627\u0644):<\/strong> Keterangan keadaan saat perbuatan berlangsung, diterjemahkan: <em>hale<\/em> (&#8220;dalam keadaan&#8221;).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sistem kodefikasi ini membuktikan bahwa metode pedagogi pesantren telah menerapkan teknik pembelajaran linguistik struktural yang presisi jauh sebelum linguistik modern berkembang di Barat.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pelestarian_Manuskrip_Kuno_Berdasarkan_Regulasi_Nasional\"><\/span>Pelestarian Manuskrip Kuno Berdasarkan Regulasi Nasional<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kekayaan manuskrip ulama Nusantara kini dilindungi secara yuridis melalui <strong>Undang-Undang Nomor 43 Tahun 2007 tentang Perpustakaan<\/strong> (khususnya Pasal 9 mengenai pelestarian naskah kuno nusantara) serta <strong>Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan<\/strong>. Perpustakaan Nasional RI bersama Kementerian Agama terus menggalakkan proyek digitalisasi naskah keagamaan kuno.<\/p>\n<p>Penyelamatan naskah melalui alih media digital resolusi tinggi memastikan bahwa khazanah pemikiran ulama Nusantara tidak lapuk ditelan usia, melainkan dapat terus dikaji, diteliti, dan menginspirasi generasi akademisi masa depan di seluruh dunia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Evolusi penulisan manuskrip Islam Nusantara merupakan bukti otentik dialektika intelektual tingkat tinggi antara khazanah keilmuan Islam universal dengan kearifan lokal&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":45438,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4003],"tags":[13660,13662,13661,13659,13935],"class_list":["post-45437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sejarah","tag-aksara-pegon","tag-filologi-islam","tag-kertas-daluang","tag-manuskrip-nusantara","tag-sejarah-peradaban-nusantara"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45437\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/an-nur.ac.id\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}