Peradaban manusia tengah menapaki sebuah era transformatif, di mana kecerdasan artifisial (AI) bukan lagi sekadar fiksi ilmiah, melainkan realitas yang kian merasuk dalam berbagai sendi kehidupan, termasuk ruang-ruang pendidikan. Kehadiran AI menyuguhkan spektrum kemungkinan yang membentang luas, sekaligus menyodorkan serangkaian interogasi fundamental mengenai esensi dan masa depan profesi pendidik. Dalam konteks pendidikan Islam, yang senantiasa menekankan keseimbangan antara ‘aql (akal) dan qalb (hati), serta orientasi pada pembentukan insan kamil, diskursus ini menjadi semakin relevan dan mendesak untuk dikaji secara mendalam.
Perkembangan pesat teknologi AI, mulai dari machine learning hingga generative AI, menawarkan beragam piranti yang berpotensi merevolusi metodologi pengajaran dan pembelajaran. Bayangkan sebuah sistem yang mampu mempersonalisasi materi ajar sesuai dengan kecepatan dan gaya belajar setiap peserta didik, menyediakan umpan balik instan, atau bahkan membantu dalam asesmen formatif yang kompleks.
Kemampuan AI untuk mengolah data dalam skala masif dapat membantu mengidentifikasi pola-pola kebutuhan belajar siswa yang mungkin luput dari observasi manusia. Dari perspektif efisiensi, AI dapat membebaskan pendidik dari sebagian beban administratif rutin, sehingga energi dan waktu dapat dialokasikan lebih optimal untuk interaksi kualitatif dengan peserta didik. Ini adalah janji-janji teknologis yang tidak bisa dinafikan begitu saja.
Namun, di tengah euforia terhadap kapabilitas AI, sebuah refleksi kritis menjadi niscaya. Pendidikan, dalam pengertiannya yang paling hakiki, bukanlah sekadar transmisi informasi atau penguasaan keterampilan teknis semata. Ia adalah proses humanisasi, penanaman nilai, pembentukan karakter, dan pengasahan nurani. Al-Ghazali, sang Hujjatul Islam, dalam magnum opusnya Ihya Ulumiddin, menegaskan bahwa tujuan utama pendidikan adalah mendekatkan diri kepada Allah Swt. melalui pembersihan jiwa (tazkiyatun nafs) dan penghiasan diri dengan akhlak mulia (akhlaq al-karimah). Dalam kerangka ini, peran sentral pendidik sebagai murabbi, mu’allim, dan mu’addib tidak dapat digantikan sepenuhnya oleh algoritma secanggih apa pun.
Seorang pendidik, dalam tradisi Islam, adalah pewaris para nabi (waratsatul anbiya’), yang tugas utamanya bukan hanya mengisi kepala peserta didik dengan pengetahuan, tetapi juga menyentuh hati mereka dengan keteladanan (uswah hasanah), membimbing mereka menuju kearifan (hikmah), dan menginspirasi mereka untuk menjadi pribadi yang bermanfaat bagi sesama (rahmatan lil ‘alamin).
Aspek-aspek inilah yang melibatkan dimensi empati, intuisi, kearifan spiritual, dan kemampuan membangun relasi interpersonal yang mendalam – kualitas-kualitas yang hingga saat ini masih menjadi domain eksklusif kemanusiaan. Bisakah sebuah program AI menanamkan rasa takut kepada Tuhan (taqwa), mengajarkan kesabaran dalam menghadapi ujian, atau memantik semangat altruisme? Pertanyaan ini menggiring pada kesadaran bahwa teknologi adalah alat, bukan tujuan.
Oleh karena itu, paradigma yang perlu dikembangkan bukanlah pertentangan antara pendidik manusia dan AI, melainkan sinergi yang harmonis. Pendidik di era ini dituntut untuk memiliki literasi digital dan kecakapan dalam memanfaatkan AI sebagai instrumen pedagogis yang efektif. Mereka perlu bertransformasi menjadi fasilitator pembelajaran yang ulung, kurator pengetahuan yang kritis, dan desainer pengalaman belajar yang inovatif. Dengan bantuan AI, pendidik dapat lebih fokus pada pengembangan keterampilan berpikir tingkat tinggi (higher-order thinking skills) seperti analisis kritis, kreativitas, pemecahan masalah kompleks, dan kolaborasi – kompetensi-kompetensi yang semakin krusial di abad ke-21.
Lebih jauh lagi, kehadiran AI justru menegaskan urgensi penguatan pendidikan karakter dan nilai-nilai etika. Di tengah derasnya arus informasi dan potensi disinformasi yang dapat dihasilkan oleh AI generatif, kemampuan untuk membedakan antara yang hak dan yang batil, antara informasi yang akurat dan manipulatif, menjadi sangat vital. Pendidik memiliki peran strategis dalam membekali peserta didik dengan kompas moral dan kerangka etis yang kokoh, yang berakar pada ajaran agama dan kearifan lokal.
Mereka harus mampu menavigasi peserta didik melewati lanskap digital yang kompleks, mengajarkan mereka untuk menggunakan teknologi secara bertanggung jawab, bijaksana, dan beretika. Konsep tabayyun (klarifikasi) dan tathabbut (verifikasi) yang diajarkan dalam Islam menjadi semakin relevan dalam konteks ini.
Tantangan lainnya adalah memastikan bahwa integrasi AI dalam pendidikan tidak memperlebar jurang kesenjangan. Akses terhadap teknologi dan infrastruktur pendukungnya masih menjadi isu di berbagai belahan dunia. Prinsip keadilan (‘adl) dalam Islam menuntut agar manfaat teknologi dapat dirasakan oleh semua lapisan masyarakat, tanpa terkecuali. Ini menjadi tanggung jawab bersama, baik pemerintah, institusi pendidikan, maupun para pendidik itu sendiri, untuk memastikan bahwa AI menjadi alat inklusi, bukan eksklusi.
Pada akhirnya, menjadi pendidik di era kecerdasan artifisial adalah sebuah panggilan untuk terus belajar, beradaptasi, dan berinovasi, tanpa tercerabut dari akar nilai-nilai fundamental. Ini adalah tentang menemukan keseimbangan antara memanfaatkan potensi teknologi untuk kemajuan dan menjaga esensi kemanusiaan dalam proses pendidikan. Pendidik tidak akan tergantikan oleh AI, selama mereka mampu menghadirkan apa yang tidak bisa ditawarkan oleh mesin: sentuhan kemanusiaan, kehangatan spiritual, kearifan hidup, dan inspirasi untuk menjadi manusia yang lebih baik.
Misi utama pendidikan Islam untuk melahirkan generasi ulul albab – mereka yang senantiasa menggunakan akal dan hatinya untuk merenungi ayat-ayat Allah, baik yang tersurat maupun yang tersirat di alam semesta dan dalam diri manusia – justru menemukan relevansinya yang semakin mendalam di tengah gelombang kemajuan teknologi ini. Pendidik adalah nakhoda yang memandu bahtera pendidikan melintasi samudera perubahan, memastikan bahwa kemajuan teknologi senantiasa berlabuh pada dermaga kemaslahatan umat manusia dan keridhaan Ilahi.
