Di tengah lautan zaman yang penuh gejolak, umat Islam di seluruh dunia menghadapi tantangan yang tak terhitung jumlahnya. Dari isu-isu eksternal seperti Islamofobia dan ketidakadilan geopolitik, hingga tantangan internal yang tak kalah pelik, salah satu yang paling menguras energi adalah perpecahan. Kita menyaksikan sesama saudara seiman saling mencela, berdebat sengit karena masalah-masalah cabang (furu’), dan bahkan memutuskan tali persaudaraan hanya karena perbedaan pandangan dalam fikih atau manhaj dakwah. Padahal, jika kita menengok kembali ke sumber ajaran kita—Al-Qur’an dan As-Sunnah—kita akan menemukan bahwa spirit persatuan (ukhuwah Islamiyah) adalah salah satu pilar fundamental yang menopang bangunan kokoh agama ini.
Artikel ini bukan seruan untuk menafikan atau melebur semua perbedaan. Perbedaan adalah sebuah keniscayaan, bahkan dalam beberapa aspek merupakan sebuah rahmat. Namun, artikel ini adalah sebuah ajakan untuk merenung, memahami, dan menghidupkan kembali spirit persatuan sejati; sebuah persatuan yang kokoh di atas pondasi prinsip-prinsip dasar (ushul), namun tetap lapang dada dalam menyikapi perbedaan-perbedaan cabang (furu’).
Pondasi Teologis Persatuan: Perintah Langsung dari Langit
Persatuan umat bukanlah sekadar gagasan sosiologis atau strategi politik. Ia adalah perintah ilahiah yang tertuang dengan sangat jelas dalam kitab suci Al-Qur’an. Allah SWT berfirman dalam salah satu ayat yang paling sering dikutip mengenai persatuan:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
Artinya: “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai. Dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara.” (QS. Ali ‘Imr1an: 103)
Ayat ini menggunakan metafora yang sangat kuat: “tali Allah” (hablillah). Tali adalah alat untuk mengikat, menyatukan, dan menyelamatkan dari jurang perpecahan. Perintah “berpegang teguhlah” (i’tashimu) datang dalam bentuk jamak, menunjukkan bahwa ini adalah tugas kolektif, bukan individual. Allah tidak hanya memerintahkan kita untuk bersatu, tetapi juga secara eksplisit melarang kita untuk bercerai-berai (wa la tafarraqu).
Lebih lanjut, Allah mengingatkan tentang kondisi pra-Islam (Jahiliyah) di mana permusuhan antar suku adalah hal biasa. Islam datang sebagai nikmat yang “mempersatukan hati” (allafa baina qulubikum), mengubah musuh bebuyutan menjadi saudara seiman. Ini adalah bukti bahwa persatuan Islam bukanlah persatuan yang dipaksakan, melainkan persatuan yang lahir dari iman dan hidayah yang menyentuh kalbu.
Di ayat lain, Allah menegaskan esensi dari umat ini:
إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
Artinya: “Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku.” (QS. Al-Anbiya: 92)
Umat ini pada hakikatnya adalah satu (ummatan wahidah) karena Tuhannya satu, Nabinya satu (Muhammad SAW sebagai penutup para nabi), kitabnya satu (Al-Qur’an), dan kiblatnya satu (Ka’bah). Inilah modal dasar persatuan yang tak ternilai harganya.
Konsep ini diperkuat oleh sabda-sabda Rasulullah SAW. Beliau memberikan perumpamaan yang indah tentang bagaimana seharusnya hubungan antar mukmin:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
Artinya: “Perumpamaan orang-orang beriman dalam hal saling mencintai, menyayangi, dan berempati adalah seperti satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh merasa sakit, maka seluruh anggota tubuh lainnya akan ikut merasakan sulit tidur dan demam.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini bukan sekadar anjuran, melainkan sebuah standar emas. Rasa sakit seorang Muslim di Palestina, penderitaan seorang Muslim di Rohingya, atau kesulitan seorang Muslim di tetangga sebelah, seharusnya menjadi “demam” bagi seluruh tubuh umat. Ketika sensitivitas ini hilang, itu adalah pertanda bahwa ikatan ukhuwah kita sedang melemah.
Membedah Perbedaan: Kapan Ia Rahmat, Kapan Ia Laknat?
Salah satu kesalahan terbesar dalam diskursus persatuan adalah anggapan bahwa semua perbedaan harus dihilangkan. Ini adalah pandangan yang utopis dan tidak realistis. Islam mengakui adanya perbedaan pendapat, yang dalam terminologi syar’i disebut ikhtilaf. Namun, Islam mengecam keras perpecahan yang disebut firqah. Memahami perbedaan antara keduanya adalah kunci untuk mewujudkan persatuan yang sehat.
1. Ikhtilaf yang Diperbolehkan (Ikhtilaf Al-Tanawwu’)
Ikhtilaf ini terjadi dalam ranah ijtihadiyah, khususnya dalam masalah-masalah furu’ (cabang) fikih. Para sahabat Nabi SAW sendiri terkadang berbeda pendapat dalam memahami suatu nash. Contoh klasik adalah ketika Nabi SAW mengutus para sahabat ke Bani Quraizhah dengan pesan, “Janganlah seorang pun shalat Ashar kecuali di Bani Quraizhah.” Sebagian sahabat memahami perintah ini secara harfiah dan menunda shalat Ashar hingga tiba di tujuan, meskipun waktu Maghrib hampir tiba. Sebagian lain berijtihad bahwa maksud Nabi adalah anjuran untuk bergegas, sehingga mereka tetap shalat Ashar di tengah perjalanan. Ketika hal ini dilaporkan kepada Nabi, beliau tidak menyalahkan salah satu dari kedua kelompok tersebut.
Ini menunjukkan bahwa selama sumbernya sama (Al-Qur’an dan Sunnah) dan metodologi untuk menarik kesimpulan (istinbath) dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah, maka perbedaan hasil ijtihad adalah hal yang wajar. Perbedaan antara madzhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali) dalam rincian tata cara shalat, puasa, atau muamalah adalah contoh nyata dari ikhtilaf yang menjadi rahmat (rahmah). Ia memberikan fleksibilitas dan menunjukkan kekayaan intelektual dalam tradisi Islam.
Sikap kita terhadap ikhtilaf jenis ini adalah lapang dada (tasamuh), saling menghormati, dan tidak memaksakan pendapat. Seorang Syafi’i bisa shalat di belakang imam Hanafi tanpa masalah, dan sebaliknya. Inilah yang diajarkan oleh para ulama salafus shalih. Imam Asy-Syafi’i pernah berkata, “Pendapatku benar tetapi mengandung kemungkinan salah, dan pendapat orang lain salah tetapi mengandung kemungkinan benar.”
2. Firqah yang Tercela (Ikhtilaf Al-Tadhad)
Firqah adalah perpecahan yang lahir dari perbedaan dalam masalah-masalah ushul (pokok-pokok) akidah yang sudah jelas, qath’i (pasti), dan menjadi konsensus (ijma’) para ulama. Misalnya, mengingkari salah satu rukun iman, meyakini adanya nabi setelah Muhammad SAW, menghalalkan apa yang jelas-jelas diharamkan Allah (seperti zina dan riba), atau menolak keotentikan Al-Qur’an.
Perbedaan jenis ini bukanlah rahmat, melainkan penyimpangan yang mengancam pondasi agama. Al-Qur’an memberikan peringatan keras terhadap mereka yang membuat perpecahan dalam pokok-pokok agama:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu terhadap mereka.” (QS. Al-An’am: 159)
Di sinilah garis batas harus ditarik dengan tegas. Toleransi dalam ranah furu’ tidak berarti kita berkompromi dalam ranah ushul. Persatuan yang kita dambakan adalah persatuan di atas akidah yang lurus dan prinsip-prinsip dasar Islam yang kokoh.
Akar Penyakit Perpecahan Umat
Untuk menyembuhkan suatu penyakit, kita harus mendiagnosis akarnya. Perpecahan yang melanda umat hari ini tidak terjadi begitu saja. Ada beberapa faktor internal dan eksternal yang menyuburkannya:
- Jahalah (Kebodohan): Kurangnya ilmu agama yang mendalam membuat seseorang mudah menyalahkan orang lain yang berbeda pandangan dengannya. Ia tidak memahami mana wilayah ijtihadiyah yang lapang dan mana wilayah akidah yang sakral. Ia juga tidak mengerti adab-adab dalam berbeda pendapat (adab al-ikhtilaf).
- Ta’assub (Fanatisme Buta): Sikap fanatik terhadap kelompok, ustadz, atau madzhab tertentu seringkali membuat seseorang merasa paling benar dan meremehkan yang lain. Ta’assub menutup pintu dialog dan menumbuhkan benih-benih kebencian. Padahal, kebenaran tidak dimonopoli oleh satu kelompok pun.
- Hawa Nafsu dan Kepentingan Duniawi: Terkadang, perselisihan dipicu oleh ego, perebutan pengaruh, pengikut, atau bahkan materi. Agama dijadikan tameng untuk menutupi ambisi pribadi. Ini adalah penyakit hati yang sangat berbahaya dan merusak keikhlasan.
- Fitnah dan Adu Domba (Namimah): Penyebaran berita bohong, gosip, dan potongan-potongan ceramah yang diedit untuk membenturkan antar kelompok Muslim adalah senjata ampuh para pemecah belah. Di era media sosial, fitnah ini menyebar secepat kilat dan meninggalkan luka yang dalam di tubuh umat.
- Faktor Eksternal (Politik Pecah Belah): Sejak dulu, musuh-musuh Islam selalu menggunakan strategi devide et impera (pecah belah dan kuasai). Mereka sadar bahwa kekuatan terbesar umat ini terletak pada persatuannya. Dengan meniupkan isu-isu sektarian (Sunni-Syiah), perselisihan madzhab, atau konflik etnis, mereka berharap umat Islam akan sibuk bertikai sesama sendiri dan melupakan agenda-agenda besar yang lebih penting.
Langkah Praktis Menuju Persatuan yang Dirindukan
Mengetahui dalil dan akar masalah saja tidak cukup. Kita memerlukan langkah-langkah konkret, yang dimulai dari diri sendiri, keluarga, komunitas, hingga level umat secara keseluruhan.
Di Tingkat Individu:
- Tingkatkan Ilmu dan Wawasan: Belajarlah agama dari sumber yang otentik. Jangan hanya belajar dari satu guru atau satu kelompok. Luaskan bacaan, pelajari sejarah para ulama, dan pahami bagaimana mereka menyikapi perbedaan dengan penuh adab dan kearifan.
- Latih Diri untuk Husnuzhan (Berbaik Sangka): Ketika melihat saudara Muslim berbeda pendapat, tanamkan prasangka baik. Mungkin ilmunya berbeda, mungkin ia punya dalil yang belum kita ketahui. Jangan terburu-buru menuduh sesat, bid’ah, atau ahli neraka.
- Fokus pada Titik Persamaan, Bukan Perbedaan: Ingatlah, kita disatukan oleh kalimat “Laa ilaaha illallah Muhammadur Rasulullah”. Kita sama-sama shalat menghadap kiblat yang satu, berpuasa di bulan yang sama, dan merindukan surga yang sama. Persamaan ini jauh lebih besar dan lebih fundamental daripada perbedaan kita dalam masalah qunut atau jumlah rakaat tarawih.
- Jaga Lisan dan Tulisan: Hindari mencela, menghina, atau menyebarkan aib sesama Muslim, terutama para dai dan ulama. Media sosial adalah ladang amal atau dosa. Gunakan ia untuk menyebarkan pesan perdamaian dan ukhuwah, bukan kebencian dan perpecahan.
Di Tingkat Komunitas:
- Adakan Kegiatan Lintas Kelompok/Manhaj: Selenggarakan kajian gabungan, kegiatan bakti sosial bersama, atau bahkan buka puasa bersama yang melibatkan berbagai komponen umat Islam. Ketika kita duduk bersama, makan bersama, dan bekerja bersama, sekat-sekat kecurigaan akan runtuh dengan sendirinya.
- Peran Ulama dan Tokoh Masyarakat: Para ulama, ustadz, dan tokoh masyarakat memiliki peran sentral. Mereka harus menjadi teladan dalam menunjukkan sikap saling menghormati. Sebuah pemandangan di mana seorang ustadz dari satu manhaj memuji ilmu ustadz dari manhaj lain akan memberikan dampak positif yang luar biasa bagi para pengikutnya.
- Fokus pada Musuh dan Tantangan Bersama: Arahkan energi umat untuk menghadapi tantangan bersama yang nyata: kemiskinan, kebodohan, ketidakadilan, dan upaya-upaya pendangkalan akidah. Ketika kita sibuk berjuang di medan yang sama, kita tidak akan punya waktu untuk bertikai karena hal-hal sepele. Perjuangan untuk Palestina, misalnya, adalah salah satu agenda besar yang dapat menyatukan hati umat Islam dari berbagai penjuru dunia.
Penutup:
Persatuan umat bukanlah mimpi di siang bolong. Ia adalah sebuah janji Allah bagi hamba-hamba-Nya yang tulus. Ia adalah warisan agung dari Rasulullah SAW yang mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar. Sejarah telah membuktikan bahwa ketika umat ini bersatu di atas kalimat tauhid, mereka mampu membangun peradaban yang agung dan menyebarkan rahmat ke seluruh alam.
Hari ini, kita merindukan spirit itu kembali. Spirit di mana perbedaan dalam fikih disambut dengan dialog ilmiah yang penuh hormat, bukan caci maki di media sosial. Spirit di mana kekuatan kita tidak diukur dari seberapa mampu kita menyalahkan kelompok lain, tetapi dari seberapa erat kita bergandengan tangan untuk meninggikan kalimat Allah.
Mari kita mulai dari diri sendiri. Pegang erat “tali Allah”, lapangkan dada kita untuk saudara seiman, dan fokuskan energi kita pada agenda-agenda besar yang menanti. Karena umat ini ibarat satu bangunan kokoh; setiap individu adalah batu batanya, yang saling menguatkan satu sama lain. Jika batu bata itu saling merapuh, maka tunggulah keruntuhan bangunan tersebut. Namun, jika ia tersusun rapat dan kokoh, ia akan menjadi bangunan yang tegak menjulang, dilindungi oleh rahmat-Nya, dan menjadi saksi kebesaran Islam di muka bumi.
Semoga Allah SWT menyatukan hati-hati kita dalam ketaatan kepada-Nya dan menolong kita untuk mewujudkan kembali izzah (kemuliaan) Islam dan kaum Muslimin. Aamiin Ya Rabbal ‘Alamin.