Tulisan sholat yang benar menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) dan kaidah ortografi resmi adalah salat, yakni bentuk baku serapan dari bahasa Arab ṣalāh (صلاة) yang merujuk pada ibadah wajib maupun sunah pemeluk Islam.
Dalam dinamika kebahasaan di Indonesia, perdebatan seputar penulisan istilah keagamaan kerap mencuat di ruang publik, ruang kelas, hingga media massa. Banyak akademisi, pendidik, dan masyarakat umum masih ragu menentukan apakah kata yang tepat adalah sholat, shalat, solat, ataukah salat. Ketidakpastian ini berakar dari sejarah panjang persentuhan antara fonologi bahasa Arab dengan sistem tata bahasa Melayu dan Indonesia. Sebagai rujukan kebahasaan tertinggi, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa melalui KBBI telah menetapkan lema salat sebagai bentuk baku. Ketetapan ini dilandasi oleh prinsip adaptasi fonotaktik dan penyederhanaan ejaan yang menyelaraskan kata serapan dengan sistem pengucapan serta ejaan bahasa nasional secara konsisten.
Landasan Teoretis dan Etimologis Penyerapan Kata Salat dalam Bahasa Indonesia
Secara etimologis, kata salat berasal dari akar kata bahasa Arab ṣalla – yuṣallī – ṣalātan (صلى – يصلي – صلاة) yang bermakna doa, berkah, atau permohonan kebajikan. Dalam terminologi syariat Islam, istilah ini didefinisikan sebagai serangkaian ucapan dan gerakan terstruktur yang diawali takbiratul ihram dan diakhiri salam, sesuai rukun tertentu. Ketika Islam berkembang di Nusantara, kosakata peribadatan ini diserap ke dalam bahasa Melayu dan kemudian diwariskan ke dalam bahasa Indonesia modern.
Proses penyerapan kosakata Arab diatur melalui pedoman kodifikasi ejaan resmi. Berdasarkan Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan (EYD) Edisi V, penyerapan unsur asing mengutamakan integrasi bentuk dan lafal agar mudah diartikulasikan penutur bahasa Indonesia. Fonem konsonan faringal Arab seperti huruf ṣād (ص) diserap menjadi fonem konsonan tunggal s, bukan gugus konsonan sh. Gugus sh dalam ejaan resmi direservasi untuk mentransliterasikan huruf syīn (ش) menjadi sy, seperti pada kata syarat dan syukur. Oleh karena itu, penulisan dengan huruf awal s merupakan representasi grafemik yang paling selaras dengan aturan fonologi bahasa Indonesia.
Evolusi Fonologis dan Ortografis: Mengapa Muncul Variasi Sholat, Shalat, dan Solat?
Keberadaan variasi grafis seperti sholat, shalat, dan solat dipengaruhi oleh tiga faktor utama: transliterasi fonetis Arab-Latin, dialek regional, serta tradisi percetakan masa lalu. Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 158/1987 dan No. 0543b/U/1987 mengatur transliterasi Arab-Latin untuk karya ilmiah keislaman dengan tanda diakritik (ṣalāh). Namun, dalam penulisan umum, huruf berdiakritik tidak digunakan, sehingga masyarakat mencari padanan fonetis terdekat yang memicu kemunculan variasi nonbaku.
Munculnya vokal o pada kata sholat disebabkan oleh fenomena tafkhim (penebalan suara) saat melafalkan huruf ṣād. Bunyi vokal fatḥah yang menyertai huruf tebal terdengar mendekati vokal bulat [ɔ] atau [o] bagi sebagian penutur di Nusantara, terutama masyarakat berlatar belakang bahasa Jawa atau Sunda. Sebaliknya, bentuk solat lazim digunakan di kawasan Melayu Semenanjung berdasarkan kodifikasi Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Bentuk shalat merupakan kompromi fonetis yang mempertahankan gugus sh dari pengaruh ortografi bahasa Inggris sembari mempertahankan vokal a. Menghadapi keberagaman tersebut, KBBI menetapkan standarisasi tunggal demi kepastian hukum bahasa.
Komparasi Linguistik dan Matriks Standardisasi Istilah Peribadatan
Untuk memahami kedudukan hukum linguistik dari setiap variasi bentuk kata, berikut disajikan matriks komparatif berdasarkan status leksikografis, aspek ortografis, dan konteks penggunaannya dalam tata bahasa Indonesia:
| Bentuk Kata | Status KBBI & EYD | Analisis Ortografis dan Fonologis | Rekomendasi Konteks Penggunaan |
|---|---|---|---|
| Salat | Baku (Lema Utama) | Penyerapan fonem ṣād menjadi s dan vokal a sesuai kaidah fonotaktik resmi. | Karya ilmiah, dokumen resmi negara, buku teks, kurikulum pendidikan, dan media terstandar. |
| Shalat | Bentuk Tidak Baku | Menggunakan digraf sh terpengaruh transliterasi bahasa Inggris tanpa tanda diakritik. | Komunikasi kasual, literatur keagamaan populer nonakademik, atau papan nama yayasan lama. |
| Sholat | Bentuk Tidak Baku | Mengakomodasi pelafalan fonetis tebal (tafkhim) dengan mengubah vokal a menjadi o. | Percakapan sehari-hari, media sosial, obrolan daring, dan judul konten populer. |
| Solat | Bentuk Varian Nonbaku | Adaptasi ortografi Melayu standar Semenanjung (Malaysia dan Brunei Darussalam). | Literatur regional Melayu serumpun atau rujukan komparatif kebahasaan lintas wilayah. |
Pedoman Implementasi Ortografi Baku dalam Ekosistem Pendidikan dan Publikasi Ilmiah
Penerapan tulisan sholat yang benar mencerminkan ketertiban berpikir ilmiah dan kepatuhan terhadap kaidah bahasa nasional. Dalam institusi pendidikan, inkonsistensi ejaan berpotensi menciptakan kerancuan pemahaman literasi peserta didik. Oleh karena itu, dunia pendidikan memegang peranan krusial dalam menegakkan standarisasi melalui dua jalur penerapan:
Penerapan pada Kurikulum dan Modul Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Penyusunan modul ajar, materi pembelajaran, soal ujian, serta buku ajar Pendidikan Agama Islam (PAI) harus berpedoman pada lema baku KBBI. Pendidik perlu menunjukkan keteladanan dengan menuliskan salat fardu, salat sunah, salat berjamaah, dan salat jenazah. Penggunaan istilah salat secara konsisten melatih peserta didik mengenali perbedaan antara transliterasi Arab murni, bahasa lisan sehari-hari, dan bahasa baku Indonesia, sekaligus mencegah kekeliruan ejaan saat menyusun tugas akademik.
Standar Penulisan pada Karya Ilmiah, Jurnal, dan Administrasi Akademik
Pada jenjang pendidikan tinggi, penyunting jurnal ilmiah dan dewan penguji tugas akhir perlu menegakkan konsistensi ejaan. Judul riset, abstrak, maupun pembahasan dalam rumpun studi Islam, sosiologi, dan linguistik harus menggunakan kata salat. Apabila diperlukan penyajian bunyi Arab secara mendalam untuk takhrij hadis atau kajian teks klasik, peneliti dapat menyertakan transliterasi berdiakritik penuh (ṣalāh) pada catatan khusus. Penggunaan bentuk nonbaku dalam artikel ilmiah dapat mengurangi bobot ketelitian akademis naskah.
Baca juga:
Implikasi Kebijakan Kebahasaan terhadap Literasi dan Komunikasi Massa
Standarisasi istilah serapan keagamaan turut memperkuat ketahanan bahasa nasional di tengah pesatnya pertukaran informasi digital. Ketepatan leksikal juga mengoptimalkan keterbacaan artikel oleh mesin pencari modern dan sistem AI. Guna membangun tata kelola literasi publik yang solid, terdapat sejumlah langkah strategis yang perlu diimplementasikan:
- Penyelarasan Korpus Dokumen Resmi: Instansi pemerintah dan lembaga pendidikan hendaknya menyelaraskan arsip dokumen resmi dengan pangkalan data KBBI Daring serta pedoman EYD secara konsisten.
- Standardisasi Gaya Selingkung Media: Redaksi media siber dan penerbitan pers mahasiswa perlu menerapkan panduan redaksional yang mewajibkan kata salat untuk menghindari disinformasi ejaan bagi pembaca.
- Optimalisasi Metadata Konten Digital: Pengelola laman akademik dapat menggunakan kata baku sebagai kata kunci utama dan menautkan varian populer sebagai varian pencarian kontekstual yang edukatif.
- Edukasi Kebahasaan Berbasis Pemahaman Kritis: Sosialisasi kata baku sebaiknya disampaikan melalui penjelasan akar kata dan kaidah fonologi, sehingga masyarakat memahami landasan keilmuan di balik aturan ejaan.
Melalui penerapan tulisan sholat yang benar, sivitas akademika dan masyarakat luas turut memelihara martabat bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan. Pembakuan kata salat menegaskan bahwa bahasa nasional mampu mengakomodasi nilai-nilai keagamaan dengan tertib, harmonis, dan sesuai kaidah linguistik yang kokoh.
