Bentuk baku yang benar dan resmi dalam bahasa Indonesia adalah masjid, merujuk pada bangunan suci tempat ibadah salat bagi umat Islam yang diserap langsung dari bahasa Arab masjid (مَسْجِد).
Perdebatan seputar ragam kata masjid atau mesjid: penulisan yang tepat kerap muncul di tengah masyarakat. Banyak orang terbiasa melafalkan vokal /e/ lemah dalam percakapan santai sehari-hari, sehingga kata tersebut sering tertulis keliru menjadi mesjid. Kendati lafal mesjid sangat akrab di telinga masyarakat tutur nusantara, pedoman tata bahasa baku dan Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) secara tegas menetapkan kata dengan vokal /a/ sebagai satu-satunya bentuk baku yang sah.
Memahami ketetapan ini bukan sekadar urusan memilih huruf yang tepat di atas kertas. Penulisan yang cermat mencerminkan penghargaan terhadap kaidah serapan bahasa, ketertiban administrasi kelembagaan, serta penghormatan atas sejarah panjang peradaban Islam yang melekat pada istilah tersebut.
Akar Kata Bahasa Arab dan Kaidah Penyerapan Istilah
Secara etimologis, kata masjid berakar dari kosakata bahasa Arab sajada (سَجَدَ) yang bermakna bersujud atau menundukkan diri dengan penuh ketundukan. Dari kata kerja dasar tersebut, dibentuk pola kata penunjuk tempat (isim makan) mengikuti timbangan wazan maf’il (مَفْعِل), sehingga menghasilkan kata masjid yang secara harfiah berarti tempat sujud.
Ketika kosakata ini diserap ke dalam perbendaharaan bahasa Indonesia, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa menerapkan prinsip penyerapan yang mempertahankan kedekatan visual dan fonetis dengan bahasa aslinya. Huruf vokal /a/ pada suku kata pertama dipertahankan agar selaras dengan bunyi vokal pendek (fathah) dalam bahasa sumber.
Penyelarasan Vokal dalam Tutur Nusantara
Munculnya variasi lafal mesjid sesungguhnya dapat dipahami dari sudut pandang kontak bahasa daerah. Dalam pola tutur lisan masyarakat di berbagai daerah di Indonesia, khususnya masyarakat penutur bahasa Melayu dialek tertentu, bahasa Jawa, dan Sunda, terdapat kecenderungan alami untuk melunakkan vokal terbuka /a/ pada posisi suku kata pra-tekanan menjadi vokal pepet /ə/ (e lemah).
Gejala fonologis ini mirip dengan pengucapan kata kabar yang kadang diucapkan kebar, atau jadwal yang terlontar menjadi jedwal. Namun demikian, standardisasi bahasa tulis nasional menuntut keseragaman agar tercipta kepastian komunikasi formal lintas wilayah. Karena itulah, bentuk lisan mesjid diklasifikasikan sebagai varian nonbaku yang tidak dianjurkan dalam ranah penulisan resmi.
Perbandingan Bentuk Kata dan Implikasi Penggunaannya
Untuk melihat secara jernih perbedaan karakteristik antara bentuk baku dan nonbaku dari istilah ini, telaah komparatif berikut merangkum dimensi kebahasaan serta ranah penerapannya.
| Aspek Pembeda | Bentuk Baku: Masjid | Bentuk Nonbaku: Mesjid |
|---|---|---|
| Status KBBI & EYD | Bentuk lema utama resmi yang memiliki definisi penuh dan diakui negara. | Bentuk varian percakapan yang diarahkan kembali rujukannya ke lema masjid. |
| Asal Morfologis | Konsisten dengan vokal fathah bahasa Arab (masjid) tanpa pergeseran bunyi. | Mengalami modifikasi vokal pepet akibat pengaruh kebiasaan tutur lisan lokal. |
| Konteks Administrasi | Wajib digunakan dalam dokumen kenegaraan, sertifikat tanah wakaf, dan surat dinas. | Dihindari karena berisiko menimbulkan diskrepansi penamaan arsip hukum. |
| Karya Ilmiah & Media | Standar mutlak untuk artikel jurnal, buku ajar, skripsi, dan pemberitaan pers. | Hanya muncul sebagai kutipan wicara langsung (transkrip wawancara lisan). |
Kerapian dalam membedakan kedua bentuk ini menjaga keteraturan tata tulis di ruang publik. Papan nama lembaga ibadah, plang petunjuk jalan, kearsipan kementerian, hingga naskah akademik universitas memerlukan konsistensi mutlak agar tidak membingungkan generasi muda yang sedang mempelajari kaidah berbahasa yang tertib.
Transformasi Peran Masjid dalam Sejarah Peradaban Islam
Menilik kembali perjalanan sejarah, bangunan masjid memegang kedudukan sentral sejak masa fajar Islam. Sebagaimana diulas secara bernas oleh Syamsul Kurniawan (2014) dalam publikasi ilmiah bertajuk Masjid dalam Lintasan Sejarah Umat Islam, masjid pada masa Rasulullah saw. dan para sahabat tidak semata-mata difungsikan sebagai tempat mendirikan salat ritual. Masjid Nabawi di Madinah dibangun sebagai episentrum kehidupan komunitas Muslim, tempat bermusyawarah, markas penyusunan strategi sosial, ruang pengadilan, hingga balai santunan bagi fakir miskin dan musafir.
Ketika Islam menyebar ke berbagai penjuru dunia, arsitektur masjid mengalami akulturasi budaya yang kaya. Di kepulauan nusantara, masjid-masjid kuno beratap tumpang seperti Masjid Agung Demak membuktikan keluwesan Islam dalam merangkul tradisi lokal tanpa menghilangkan esensi utamanya sebagai baitullah, rumah peribadatan yang suci.
Manajemen Modern dan Ruang Pembinaan Generasi Muda
Di era kontemporer, fungsi luhur tersebut terus bertransformasi ke arah tata kelola yang profesional. Dalam studi lapangan yang dilakukan oleh Suparman Mannuhung dan Andi Mattingaragau Tenrigau (2018) mengenai Manajemen Pengelolaan Masjid dan Remaja Masjid di Kota Palopo, terungkap bahwa masjid modern dituntut memiliki manajemen organisasi yang transparan dan inklusif. Pelibatan generasi muda melalui wadah ikatan remaja masjid menjadi pilar penentu agar masjid tetap hidup, makmur, dan berdaya guna bagi lingkungan sekitarnya.
Pengelolaan masjid masa kini mencakup unit pemberdayaan zakat, infak, dan sedekah, pembinaan literasi keislaman anak-anak, klinik kesehatan berbasis umat, hingga ruang diskusi kebangsaan. Seluruh dinamika positif ini diawali dari kejelasan identitas hukum dan penamaan yang tertata rapi sejak awal.
Baca juga:
Panduan Praktis Penerapan Istilah pada Ruang Publik dan Dokumen
Agar penerapan kaidah bahasa berjalan seragam di tengah masyarakat, panduan penulisan kata masjid atau mesjid: penulisan yang tepat dapat diterapkan melalui rambu-rambu praktis berikut:
- Papan Nama Rumah Ibadah dan Yayasan: Cantumkan kata masjid pada plang nama resmi, kop surat pengurus takmir, dan prasasti peresmian bangunan (contoh: Masjid Raya Baitul Makmur).
- Pencatatan Berkas Hukum dan Wakaf: Gunakan ejaan baku masjid pada sertifikat tanah wakaf Badan Pertanahan Nasional, akta notaris pendirian yayasan, dan rekening bank kelembagaan guna mencegah pembatalan administrasi akibat cacat penamaan.
- Penyusunan Karya Ilmiah dan Naskah Pendidikan: Terapkan kata masjid secara disiplin dalam penulisan tugas sekolah, makalah santri, skripsi, tesis, maupun buku pelajaran keagamaan.
- Publikasi Digital dan Pemberitaan Media: Utamakan kata masjid dalam judul berita, takarir media sosial, serta naskah artikel blog edukatif agar terindeks secara optimal oleh mesin pencari resmi.
- Pembedaan Ragam Wicara dan Tulisan: Kendati seseorang melafalkan mesjid dalam percakapan santai bersama keluarga di rumah, pastikan tangan tetap menuliskan huruf a ketika menuangkannya ke dalam pesan teks formal atau laporan tertulis.
Ketertiban berbahasa merupakan wujud kepedulian bersama terhadap kerapian komunikasi publik. Melalui pembiasaan sederhana dengan menuliskan kata masjid secara tepat, masyarakat turut merawat kewibawaan bahasa nasional sekaligus memelihara kemuliaan fungsi rumah ibadah sebagai pilar persatuan umat.
